 Diary |
Merry Christmas
& Happy New Year 2009
 Hồ & Sương mù & Tuyết và Gấu Đêm Thánh Vô Cùng Đêm Giáng Sinh, làm
sao Chúa bỏ quên lũ chúng tôi! Người cũng không quên
mấy đứa nhỏ: tụi nó đã sửa soạn lễ Giáng Sinh cùng với mẹ, ngay từ đầu
tháng,
bằng cách cặm cụi làm côngfetti, không phải để ném lên đầu nhau, mà là
để bán
cho người dân Sài Gòn, đông nghẹt quảng trường Kennedy, đêm Chúa ra
đời. Nếu
khát nước, bạn có thể vừa mua côngfetti, vừa uống ly nước trà của bà mẹ
chúng,
trên chiếc bàn dã chiến, di động chung quanh tượng Đức Mẹ, có khi tới
tận Nhà
Hát Lớn trên đường Tự Do.  Vĩnh Biệt
Bạn Cờ
Việc
đánh cờ có ba điều kỵ: khai cuộc khi cờ chưa định, kỵ ở sự tham; vào
đến giữa
cuộc, sát khí đang vượng, kỵ ở chữ đấu; đến lúc cờ tàn, cái thế lớn đã
đi rồi,
kỵ ở ham được. Nay tiên sinh với ta đã cùng đường, miễn cưỡng cầm cự
còn mong
giữ được mình, hà tất phải mưu đồ gì chứ?”  Oui sait de quoi hier sera
fait? Đỉnh
cao chói lọi
The Portage to
San Cristobal of A.H. (Cuộc di chuyển A.H. tới San
Cristobal),
tiểu thuyết của Steiner, viết về một toán biệt kích Do Thái, 30 năm sau
khi Đệ
Nhị Thế Chiến chấm dứt, đã bắt được một ông già trong rừng sâu ở
Amazone. Ông
già này chính là Adolf Hitler. Họ thông báo về Jerusalem bằng mật mã
dựa trên
Cựu Ước; nhưng ở những thành phố lớn trên thế giới như London, Paris,
Hoa Thịnh
Đốn, Moscow đã bắt được tín hiệu, và giải mã được thông điệp. Trong khi
cả thế
giới đổ dồn về San Cristobal, toán biệt kích đã trải qua một cuộc hành
trình
gian nan, khắc khoải, nhằm đưa được Đệ Nhất Ác Nhân ra khỏi rừng sâu,
về với
thế giới văn minh đang nóng nẩy đợi chờ, và đưa ông ta ra tòa vì những
tội ác của
ông.
* Khi "nghe" loáng thoáng trên net, DTH sẽ viết về HCM, Gấu đã mường tượng ra một cú như thế, mường tượng ra một nữ luật sư của Quỉ, hay gì gì đó, đại loại, nhưng tẽn tò. * Chương chót của cuốn The Portage, một cú của bậc thầy của sự căng thẳng về đạo hạnh và về văn phong, of great ethical and stylistic tension, Hitler [của Steiner] đã tự bào chữa bằng những luận cứ dựa trên nghịch lý của viên Phán Quan trong Anh em nhà Karamazov của Dos. Trong cuốn tiểu thuyết của Dos, viên Phán Quan tuyên bố, giả như Chúa Ky Tô trở lại, thì Nhà Thờ bắt buộc phải trừ khử, để bảo vệ lý thuyết Ky Tô [In Dos’s novel the Inquisitor declares that, if Christ were to come back, the Church would be forced to suppress him in defense of Christian doctrine]. Trong cuốn The Portage, của Steiner, Hitler coi [claim] ông như là Thiên sứ, người đã làm cho sự ra đời của nhà nước * DTH bỏ ra muời năm để viết về Bác Hồ. Như trên đã viết, Gấu cứ nghĩ, nó sẽ là một tác phẩm văn học [10 năm rồi lại 10 năm nữa], nằm trong dòng của những Lâu Đài ở trong Rừng, hay Les Bienveìlantes, hay Một nửa của Hitler. Nhưng không phải. Chất văn học của Đỉnh cao chói lọi quá yếu, và đây là nhược điểm của nhà văn DTH, mà người đọc tinh ý đã nhận ra từ những tác phẩm trước. Ngoài ra, còn ám ảnh chính trị, nào là tố cáo, nào là trả thù, nào là đưa ra một HCM đích thực, một đỉnh cao chói lọi. Nhưng đâu phải chỉ riêng DTH. Ở TQ, ngay cả giới trẻ, khi chụp hình, cái nền phải là chân dung Bác Mao, như dưới đây. *
 Qui sait de quoi
hier sera fait ? *
Ta La Tai
Có
một sự thất vọng nặng nề
về sự vô dụng của một diễn đàn mà đa số là những cây viết ra đi từ Miền
Bắc, và
cùng với nó, là sự thất vọng về tài năng, về tri thức, về trí thức, về
sự đóng
góp của họ, so với những người ra đi từ những nước CS khác, thí dụ từ
Đông Âu,
thí dụ những nhà văn như Milosz, như Kundera, như Manea
Nguyễn
Chí Kham
Hà Nội Sao Vua chín cái nằm
kề,
Thương Em từ thuở Mẹ về với Cha. Sao Cày ba cái nằm ngang, Thương Em từ thuở Mẹ mang trong lòng. Sao Vua chín cái nằm chồng, Thương Em từ thuở Mẹ bồng trên tay. Sao Cày ba cái nằm xoay, Thương Em từ thuở Em hay khóc nhè. Và nhớ luôn cả vẻ
mặt của ông bạn thân, và còn là người đưa thư, khi thấy thằng
bạn mình mê BHĐ: Kỷ niệm đẹp nhất trong đời viết văn Dọn
Hiếp ….
với một tác giả hải ngoại, viết, là viết cho độc giả ở trong nước đọc,
như đã có lần Hai Lúa viết. Nếu không, cái viết của bạn cũng thuộc loại
cứt đái. Đè
* Rồi ông được giao làm những
thước phim đầu tiên cho truyền hình Sài Gòn. Hồi ấy chưa có đài phát,
phải phát
từ máy bay bay quanh thành phố.
Like
the Coleridge hero who
wakes to find himself holding the rose of his dreams, I knew these
objects were
not of the second world, which had brought me so much contentment as a
child,
but of a real world that matched my memories. Salman Rushdie Những đứa con giờ Tý Chương 1 Miếng vải đục lỗ Ngày xửa ngày xưa… tôi sinh ra tại thành phố Hỡi ơi, bây giờ, vào giờ này, quỹ thời gian kể như cạn kiệt đối với tôi, và nếu như chưa cạn kiệt, thì tôi cũng chẳng biết làm gì với nó, hoặc ngược lại, nó cũng chẳng biết dùng tôi vào việc gì. Chẳng mấy nả, tôi ba mươi mốt tuổi trời. Có thể. Nếu cái thân thể rệu rạo này cho phép. Nhưng tôi chẳng có chút hy vọng chi về cái chuyện dành dụm đời mình, và tôi cũng chẳng trông mong gì có được một ngàn lẻ một đêm bầy ra trước mắt. Tôi phải làm việc, cật lực làm việc, như người đẹp Scheherazade, nếu tôi muốn hiểu ra một điều gì đó, đúng như vậy. Điều mà tôi sợ nhất, đó là sự phi lý. Và có rất nhiều điều để kể, quá nhiều, biết bao cuộc đời, biến động, phép lạ, nơi chốn, điều này tiếng kia, những dây mơ rễ má như thế quyện vào nhau, dầy đặc, tạo thành thiên la địa võng của những chuyện đâu đâu và trần tục. Tôi là kẻ nuốt chửng hằng hà sa số những cuộc đời, và để hiểu, chỉ tôi thôi, bạn cũng sẽ phải nuốt chửng hằng hà sa số những cuộc đời. Một con số khổng lồ những cuộc đời như vậy được nuốt vô, được tiêu hóa, chúng xô đẩy, chen lấn, kèn cựa nhau, cố vạch ra một lối đi ở bên trong tôi, được dẫn dắt bởi hồi ức của một miếng vải, được sử dụng làm một tấm khăn trải giường lớn, mầu trắng, với một cái lỗ tròn tròn, chừng bẩy inches ở giữa, và, như được móc vào giấc mơ về một miếng vải hình vuông, đục lỗ, bị cắt ra thành nhiều mảnh - miếng vải này chính là bùa chú, là ‘hạt vừng kia, hãy mở ra” của tôi – tôi phải bắt đầu tạo dựng lại cuộc đời của mình, từ điểm nó thực sự bắt đầu, ba mươi hai năm trước đó, cũng sờ sờ, cũng hiển nhiên trước mắt, như là sự ra đời của tôi, dính tí máu tội ác, và bị chi phối bởi những chiếc đồng hồ. (Nhân tiện, xin nói thêm, miếng vải trải giường cũng dính ba giọt máu đỏ, cũ xì, từ đời thuở nào. Như kinh Koran phán: Hãy cầu nguyện, nhân danh Đức Sáng Tạo, Người đã tạo ra con người, từ một cục máu). Vào một buổi sáng, ở Thế giới lại trở nên mới. Sau thời kỳ thai nghén mùa đông, thung lũng nở tung ra, giống như một chú chim non dùng mỏ phá vỡ cái vỏ băng, và nhập vào vùng không gian mở rộng, ẩm ướt và vàng tươi. Một đời cỏ mới chờ đợi giờ của nó ở bên dưới mặt đất. Những ngọn núi lui mình về phiá trên cao, trả lại thế giới cho một mùa ấm áp. (Vào mùa đông, khi thung lũng khép mình lại vì giá lạnh, những ngọn núi ùa xuống, xúm lại, và gầm rú, bằng những chiếc hàm giận dữ của chúng, bên trên thành phố bên hồ). Vào những ngày đó, cột phát tín đài phát thanh chưa được xây cất, và ngôi đền Sankara Acharya, một cái vòm nho nhỏ mầu đen ở trên đồi mầu xanh kaki, vẫn còn ngự trị ở bên trên những đường phố và con hồ Srinagar. Vào những ngày đó, chưa có trại lính ở bên cạnh hồ, chưa có những con rắn dài ngoằng ngoẵng, là những đoàn công voa xe cam nhông, xe díp nhà binh ngụy trang nối đuôi nhau trên những con đường ngoằn ngoèo bên sườn núi, chưa có những binh lính ẩn mình ở những chỏm núi quá Baramulla và Gulmarg. Vào những ngày đó, khách du lịch chưa bị bắn bỏ như là những gián điệp nếu họ có lỡ chụp hình những cây cầu, và, ngoại trừ những chiếc thuyền được sử dụng như những căn nhà để ở của người Anh ở trên mặt hồ, thung lũng gần như chẳng thay đổi chi nhiều, kể từ thời Đế quốc Mông cổ, cùng với không gian, thời tiết thay đổi, trở thành mới tinh cùng với mỗi lần mùa xuân trở lại; nhưng đôi mắt của ông tôi, như tất cả những gì còn lại của ông, một người hai mươi lăm tuổi – nhìn sự vật một cách khác… và cái mũi của ông bắt đầu ngọ ngoạy. Hãy bật mí, sự bí mật làm thay đổi cái nhìn của ông tôi: ông trải qua năm năm, năm mùa xuân, xa nhà. (Dúm đất quyết định, mặc dù nó hiện diện một cách ngẫu nhiên ở bên dưới tấm thảm cầu nguyện mà ông tôi đã quỳ lên, tác động của nó, ở vào lúc thoạt kỳ thuỷ, thì cũng chẳng khác gì một chất xúc tác). Bây giờ, trở về nhà, ông nhìn cảnh vật qua con mắt của một kẻ du lịch. Thay vì cái thung lũng nhỏ bé, xinh xắn, được bao bọc bởi những chiếc răng của một tên khổng lồ, ông cảm nhận sự chật hẹp của nó, và sự gần gụi của đường chân trời: trở về nhà, bị giam cầm trong không gian tù túng, chật hẹp, ông thấy buồn bã. Ông còn cảm thấy – và điều này không làm sao giải thích được – nơi chốn cũ, căn nhà xưa trách cứ ông, và sự trở về như là một con người có học, cùng với cái ống chẩn bệnh. Dưới cái lạnh giá của mùa đông, xứ sở ông có vẻ lạnh lùng dửng dưng, nhưng, không hồ nghi gì hết, những năm tháng du học tại Đức đã biến ông trở thành thù nghịch với môi trường quê hương cũ. Nhiều năm sau đó, khi cái lỗ hổng ở bên trong ông được lấp đầy bằng hận thù, ông tới dâng mình trước bàn thờ vị thần đá đen, trong ngôi đền trên đỉnh đồi, và ông mơ màng nhớ lại những mùa xuân thiên đàng thời thơ ấu của ông, trước khi cuộc du lịch, miếng đất, và những chiếc xe tăng nhà binh làm tan tành tất cả. Vào buổi sáng khi thung lũng như được vo tròn lại thành chiếc thảm cầu nguyện, và, giống như chiếc găng tay, nện cho ông tôi một cú vào mũi, đó là lúc ông đang cố gắng tưởng tượng, hay làm ra vẻ chẳng có gì xẩy ra. Và thế là ông nhỏm dậy, trong cái buốt giá 2 độ 5, tắm rửa, kỳ cọ thân mình đúng như được chỉ dẫn, ăn vận chỉnh tề, đội lên đầu chiếc mũ astrakhan của cha ông, sau đó, ông ôm chiếc thảm cầu nguyện được cuộn tròn như điếu xì gà khổng lồ, và đi vô khu vườn nhỏ ở bên hồ ở phía trước căn nhà u ám, cũ kỹ của gia đình và trải nó ra miếng đất đang chờ đợi. Mặt đất mềm mại dưới chân làm ông thất vọng, như thể bị đánh lừa, và điều này khiến ông có cảm giác bất an, ngần ngại. “Nhân danh Thượng Đế, Thương Xót Chúng Sinh, Từ Bi…” - đoạn mào đầu, và cái kiểu vòng hai tay khẩn cầu, nói như một cuốn sách đang mở ra, làm sống lại một phần người của ông, nhưng lại làm cho phần còn lại lớn lao hơn nhiều kia cảm thấy khó chịu. “Vinh Danh Chúa Allah, Chúa Tể Sáng Tạo….” – nhưng đúng vào lúc đó, Heidelberg xâm nhập đầu ông; đây là Ingrid, hay ngắn gọn, Ingrid của ông, với bộ mặt khinh bỉ, chế nhạo, mi là con vẹt đang làm xàm, láp báp, với cái đầu hướng về Đất Thánh Mecca, đây là những bạn bè của họ, Oskar và Ilse Lubin, những tên vô chính phủ, chúng chế nhạo lời cầu nguyện của ông với chủ trương bài bác ý thức hệ của chúng – “Thượng Đế Đầy Thương Xót, Trắc Ẩn, Đấng Từ Bi, Chúa Tể của Phán Xét Cuối Cùng!...” – Heidelberg là nơi qua đó, cùng với môn học y khoa và chính trị, ông hiểu ra rằng Ấn độ - như phóng xạ - đã được những người Âu châu “khám phá”ra; ngay cả Oskar cũng trầm trồ ngưỡng mộ Vasco da Gama, và điều làm ông tách ra khỏi đám bạn bè, đó là niềm tin của họ, qua đó, ông, một cách nào đó là một phát minh của những tổ tiên của ông – ‘Hãy chiêm ngưỡng, thờ phụng Mi, và chỉ Mi là người mà chúng ta cầu cứu sự hỗ trợ” – và, ông, vào lúc này, mặc dù sự hiện diện của họ ở trong đầu, cố tái hợp với cái tôi trước đây của ông, khi chưa bị họ ảnh hưởng, nhưng hiểu biết tất cả mọi điều cần phải hiểu biết, thí dụ như về sự phục tùng, về điều mà ông đang làm vào lúc này, trong khi hai tay múa may theo sự dẫn dắt của hồi ức, ngón tay cái đè vào tai, mấy ngón tay kia xoè ra, thân hình ông khuỵ xuống theo hai đầu gối – “Xin dẫn dắt chúng con đi trên con đưòng ngay thẳng, chân chính, con đường mà Người đã lựa chọn cho họ”.. – nhưng, như vậy đâu có được, ông bị chết cứng ở giữa hai dòng nước, giữa niềm tin và sự báng bổ, và tất cả cái trò này nói cho cùng chỉ là trò chơi, trò đố chữ - “ Không phải những người khiến Người phẫn nộ, Không phải những người lầm đường, lạc lối.” Ông tôi cúi rạp mình đưa cái trán chạm đất, và đất, được phủ bởi tấm thảm cầu nguyện cuộn tròn, phủ lên ông tôi. Và đó là khoảnh khắc xẩy ra sự “dúm đất”. Như là một sự quở trách, bất thình lình, nào là lse-Oskar-Ingrid-Heidelberg, nào là thung lũng-và-Thượng Đế, chúng nhất tề đấm cho ông tôi một cú vào sống mũi. Ba giọt máu rớt xuống. Những viên hồng ngọc, kim cương. Và ông tôi, lập tức ngồi thắng người. Đứng dậy. Cuộn chiếc thảm cầu nguyện. Nhìn qua phiá bên kia hồ. Và, như chết sững ở giữa hai dòng nước, ông tôi không thể nào cầu nguyện Thượng Đế mà ông không còn tin vào sự hiện hữu của Người. Một sự thay đổi chung quyết, hằng hằng, mãi mãi: một lỗ hổng. Vị bác sĩ trẻ, vừa mới tốt nghiệp, Dr Aadam cứ thế ngồi chết sững, nhìn đăm đăm ra mặt hồ mùa xuân, hửi hửi mùi vị của sự thay đổi; trong khi ông đưa cái lưng (ông ngồi cứng đơ) hướng về những sự thay đổi khác. Cha của ông bị tim quật trong khi ông ở nước ngoài, mẹ ông không báo tin cho ông, coi đó là một bí mật, ‘việc học của con rất quan trọng, con trai của mẹ’, bà thì thầm nói, bằng giọng khắc kỷ. Bà mẹ của ông, suốt đời quanh quẩn lo việc trong nhà, với tấm khăn che mặt, bỗng nhiên tỏ ra là một con người thật mạnh mẽ, ra ngoài xã hội, trông lo công chuyện làm ăn của gia đình (một tiệm nhỏ bán đá quí, đồi mồi, hồng ngọc, kim cương), nhờ vậy Aadam có thể học xong y khoa, cùng với sự trợ giúp của một học bổng, và khi ông trở về thì trật tự gia đình tưởng chừng như chẳng bao giờ thay đổi, đã lộn tùng phèo hết trơn, bà mẹ của ông thì ra ngoài làm việc, trong khi ông bố, ẩn náu đằng sau một tấm màn, bộ não tê liệt sau cú sốc tim, trên một chiếc ghế gỗ, trong một căn phòng tối, và gây ra những tiếng động giống như chim. Chừng ba chục loài chim khác nhau tới thăm ông, đậu trên thành cửa sổ có chấn song. Chúng ríu ra ríu rít nói chuyện với ông, và, ông tỏ ra khá hạnh phúc. (… Và tôi như nhìn ra sự lập đi lập lại bắt đầu, bởi vì bà tôi chẳng phải to lớn, rềnh ràng hay sao… cú sốc tim đâu phải độc nhất… và Con Khỉ bằng Đồng đã có những con chim… lời nguyền rủa đã xẩy ra, vậy mà chúng ta chẳng hay biết gì hết). Hồ nước không còn đóng băng. Mùa băng tan tới thật nhanh, như thường lệ, rất nhiều thuyền nhỏ, shakaras, ngỡ ngàng vì băng tan, chuyện này thì cũng bình thường, trong khi những chiếc thuyền đại lãn này được kéo lên mặt đất khô, và đang ngủ, ngáy khò khò bên cạnh chủ, chiếc thuyền già nua nhất thì đã cựa quậy, như những người già cả thường vẫn như vậy, và đó là chiếc thuyền đầu tiên di chuyển trên mặt hồ hết còn đóng băng. Chiếc shikara của Tai… và chuyện này thì cũng là thường lệ. Hãy nhìn chủ thuyền, ông già Tai đứng nghiêng nghiêng sau mạn thuyền, thoải mái di chuyển trên mặt hồ xuyên qua làn nước mù sương. Cái mái chèo bằng lõi cây ở đầu cây gậy mầu vàng tung tăng giữa đám cỏ, ông già đứng trong khi chèo thuyền, và đó là một trong những lý do người ở đây nghĩ, ông già lắm rồi. Ông Tai cần gặp Dr. Aziz vì một trường hợp khẩn cấp và ông có vẻ như đã sẵn sàng làm cho lịch sử chuyển động… trong khi Aadam nhìn xuống làn nước, nhớ lại điều ông già Tai dậy ông nhiều năm trước đó: “Băng luôn luôn đợi ngay ở bên dưới mặt nước, chú bé Aadam biết không?” Aadam có cặp mắt mầu xanh trong, một mầu xanh trong đến ngỡ ngàng của bầu trời vùng núi, vốn có thói quen lặn vào mắt những người đàn ông Kashmir: Họ chưa quên họ như thế nào, ôi chao, ở đây, tại vùng này, họ như bóng ma, ngay ở bên dưới mặt nước hồ Lake Da! - một miền thanh nhã, những đường nét không mầu sắc đan quyện nhau như một mớ bòng bong, những nguồn mạch lạnh giá của tương lai đang chờ đợi. Những năm tháng ở Đức làm mờ đi mọi chuyện, nhưng không làm mất cái nhìn tài năng của ông. Quà tặng của Tai. Ông nhìn lên, con thuyền hình chữ V của Tai tiến lại gần, và giơ tay vẫy chào. Tai giơ tay – nhưng đó là một mệnh lệnh. “Hãy đợi!” Ông tôi đợi, và, lợi dụng thời khắc gián đoạn này, trong khi ông tôi trải qua sự bình an cuối cùng của cuộc đời của ông, một thứ bình an lầy lội, hắc ám, tôi mô tả ông tôi. Hãy bỏ ra ngoài sự thèm muốn của một người đàn ông xấu xí, khi đứng trước một cái đẹp gây ấn tượng, và nếu như thế, tôi có thể nói, ông tôi là một người cao lớn. Đứng thẳng người, ép sát vào bức tường nhà, chiều cao của ông tôi đo được hai muơi lăm hòn gạch [một hòn gạch cho mỗi năm của đời ông], hay, đúng “sáu phút hai”. Ông tôi còn là một người đàn ông mạnh mẽ. Bộ râu của ông thì rậm và mầu đỏ - nó làm mẹ ông bực bội. Bà nói, chỉ những Hajis, tức là những người đi hành hương tới Đất Thánh Mecca thì hãy nên để râu đỏ. Tuy nhiên tóc ông mầu tối đậm. Mắt của ông xanh trong mầu trời, điều này thì bạn biết rồi. Ingrid nói: “Họ trở nên khùng về mầu sắc, khi họ làm ra khuôn mặt anh”. Nhưng nét chủ chốt về tướng vị học, hay cơ thể học của ông tôi, thì không liên quan tới râu, hay tóc hay chiều cao, hay sức mạnh, hay cái lưng thẳng: Phản chiếu từ mặt nước, trông ông tôi như có một tầu lá chuối khùng, phất phơ ở ngay giữa mặt… Aadam, trong khi chờ đợi Tai, ngắm nghiá cái mũi rợn sóng của mình. Ngắm nghía bộ mặt của một người khác thì thấy đỡ thê thảm hơn là ngắm nghía bộ mặt của chính mình. Nhưng đâu phải chỉ một mình ông cảm thấy thê thảm như vậy: Ngay bạn bè, lần đầu tiên ngó mặt ông, là nhớ đời. “Một cái mũi cyranose,” Ilse Lubin nói, và Oskar nói thêm, “Một cái mũi voi”, còn Ingrid thì thông báo, “Bạn có thể băng qua sông nhờ một cái mũi như vậy.” (Cái cầu của nó thì rộng). Cái mũi của ông tôi: Lỗ mũi tròn, loe ra như mấy người nhẩy múa. Giữa hai lỗ mũi, là cái sống mũi, trông giống như một khải hoàn môn chiến thắng, trước hết hiên ngang vọt lên mãi, và bung ra, rồi sau đó, hạ xuống và lặn vào, chạm môi trên của ông, bằng một cú phất tuyệt vời, và, vào lúc này, đỏ hon hỏn. Đúng là một cái mũi dễ hít đất! Tôi thật muốn đăng ký lòng biết ơn của tôi, đối với một cái mũi đáng nể vì như vậy - nếu không có nó, làm sao thiên hạ biết được, tôi thực sự là con trai của má tôi, và là cháu trai của ông tôi? Cái mũi vĩ đại, khổng lồ đó chẳng phải là cũng nằm trong quyền lợi của tôi, từ khi mở mắt chào đời? Cái mũi của Bác sĩ Aziz - chỉ có thể so sánh được với nó, và thật xứng đáng để so sánh với nó, là cái vòi của Ganesh, vị thần đầu voi. Và chính vì có một cái mũi như thế, mà chẳng ai có thể tranh cãi, hoặc nghi ngờ, quyền của ông, thế giá của ông, là của một vì trưởng lão, một bố già. Và chính là Tai đã dậy ông biết điều này. Khi thằng bé Aadam vừa mới qua tuổi dậy thì, ông già chèo thuyền xơ xác tiên tri: “Đây là một cái mũi mà dựa trên nó, người ta có thể tạo dựng nên cả một gia đình, hoàng tử nhỏ của tôi ơi. Chẳng thể nào có sự lầm lẫn, về chuyện, những bầy đoàn cùng máu mủ, từ cái mũi đó mà sinh sôi nẩy nở mãi ra, sẽ nhiều như thế nào. Những vị hoàng đế Mông cổ sẽ rất ư là bằng lòng, nếu phải đổi bàn tay phải của họ lấy một cái mũi như vậy. Ở bên trong cái mũi đó, là biết bao triều đại đế vương đang chờ đợi… “, và tới đây, thì ông già chèo thuyền Tai trở lại với sự thô lỗ của mình, “
|
