 |
Gấu nhiều lần lèm bèm, sĩ
phu Bắc Kít bị liệt một nửa bộ não, ngay cả ["nhất là", mới đúng] đấng
Nobel Toán! Trong những
tháng vừa qua, có những vụ người Tây Tạng tự thiêu ở TQ và ở Tây Tạng,
và có
nhiều quan tâm về nhân quyền ngày càng tệ. Tuy nhiên, trong những lần
gặp trước,
Ngài Dalai Lama phán, không 1 chút hận thù, về Anh Tẫu VC cai trị Tây
Tạng: “Cái
gì làm Tây Tạng sống hoài từ mấy ngàn năm nay? The Dharma.” Quan điểm,
cái nhìn
có tính Phật giáo truyền thống về thế giới, vũ trụ, và nguyên lý về
cách ứng xử
và minh triết nhân bản của nó. Ngài phán tiếp,
chẳng lẽ Đảng VC Tẫu không nhìn thấy, ở Miến Điện, Đảng đối lập, và bạn
đồng
Nobel Hoà Bình của tôi, ngày càng được ngưỡng mộ trên toàn thế giới, bà
Nobel Hòa
Bình sau hơn hai chục năm bị cầm tù, bây giờ đi đến đâu cũng được nể
trọng, ngưỡng
mộ. Bà ở London, Tháng Sáu
này, và Bắc Kinh tức điên lên khi hai đấng Nobel gặp
nhau chát chiếc lai rai. Ngài Dalai Lama biểu bà đồng Nobel, tôi chịu
quá, cái
sự can đảm của bà!  News from
the Dalai Lama But it can be put back in. I am hopeful about the new Chinese leadership beginning late this year. The Communist leaders now lack self-confidence, but I have heard from my Chinese friends that after a year or two the new ones will take some initiatives, so more freedom, more democracy. The Dalai Lama, with whom I have been talking periodically since 1981, was in an ebullient mood even for him. He was referring to a meeting with Obama in 2011. I had asked the Dalai Lama about those national leaders throughout the world, from South Africa to Britain, who refuse to hold formal meetings with him because they fear Beijing's anger. President Obama declined to meet him in 2009, the first rebuff from an American president since the Tibetan leader began visiting Washington in 1991. Two meetings finally took place, in 2010 and 2011. Both were held in the White House Map Room rather than the Oval Office, after Beijing had warned against such an encounter: "We 'firmly oppose any foreign official to meet with the Dalai Lama in any form." In Britain, Prime Ministers Gordon Brown and David Cameron found other venues for their meetings, far from 10 Downing Street. This June Cameron and Deputy Prime Minister Nick Clegg held a brief, unpublicized meeting with the Dalai Lama, who was about to address several thousand admirers in St. Paul's Cathedral. All such meetings, including the one at the cathedral, are routinely condemned by Beijing as “hurting the feelings of the Chinese people”. "If these national leaders don't see me that's up to them," the Dalai Lama said. "But slowly Chinese people realize they have been exploited, censored. The Communists tell them they don't need Western-style democracy and human rights." In recent months, there have been reports of self-immolations by Tibetans in China and Tibet, and there are concerns that the human rights situation is worsening. Yet as in previous meetings, the Dalai Lama reflected without rancor on Chinese Communist rule over Tibet. "What has kept Tibetans going for 2,500 years? The Dharma." This is the traditional Buddhist view of the universe and its principles of human behavior and wisdom. "How old is the Communist Party? Less than two hundred years [it was founded in 1921]. Admiration for Tibetans throughout the world is always rising. Attitudes toward the Chinese Communist Party, inside and outside China, couldn't be worse." He noted that the Party sees how Aung San Suu Kyi, the Burmese opposition leader and a fellow Nobel Peace Prize laureate, was admired throughout the world for more than twenty years when she was a captive in Rangoon and now, free at last, is welcome everywhere. She was in London in June, and Beijing cannot have been happy to see her meeting with the Dalai Lama. The Dalai Lama told Suu Kyi that he admired her courage. The Dalai Lama said that the reason Chinese Nobel Peace Prize winner Liu Xiaobo is serving an eleven-year prison sentence for “subversion is "because he is not just one individual. There are thousands of intelligent, thinking people in China who agree with him that change is necessary." This means more transparency, he insisted, an end to violence, and a real legal system. "And there are also 1.3 billion other Chinese who because of their great culture have the brains to distinguish right from wrong. More and more they are aware of their rights." The Party fears them, he added, and Liu is supposed to be a warning-an example, he agreed, of the Chinese saying "Strike the rooster to frighten the monkey." Particularly interesting was what the Dalai Lama had to say about the eleventh Panchen Lama, the second-most- eminent religious figure in Tibetan Buddhism, who has been chosen by the Chinese leadership in Beijing, in an apparent effort to impose further control on Tibet. The authentic eleventh Panchen, Gedhun Choekyi Nyima, was chosen by the Dalai Lama in 1995 while the Tibetan leader was in exile in India. In accordance with tradition, he made the choice five years after the tenth incarnation died. Beijing immediately denounced the choice as illegitimate, kidnapped the child and his family-who have never been seen again-and imprisoned for subversion the abbot of the Tashilhunpo monastery, the Panchen's traditional seat, who had first identified little Choekyi Nyima as a possible eleventh Panchen. Employing "authentic" rituals, the Communist Party then chose its own boy, Gyaincain Norbu. It was only too plain that this rigamarole, as the Dalai Lama has remarked to me over the years, was a dress rehearsal for Beijing to select his own successor, the fifteenth Dalai Lama, who it hopes will be accepted by Tibetans, as their choice of Panchen has failed to be. I was surprised, therefore, by the Dalai Lama's comments about the spurious Panchen. He mentioned 2008, when an uprising swept throughout Tibet proper and regions of China at populated by many Tibetans. Chinese properties were destroyed, some Han were killed, and a number of Tibetans are estimated to have been killed at the hands of the Chinese police and army. "Of course Beijing wanted the boy to denounce the uprising," the Dalai Lama observed. "But some of his friends have told me that he remains a Tibetan deep inside and preferred of to remain silent. Beijing couldn't use him." + -July 13, 2012 Sĩ
phu Bắc Kít vs Dalai Lama
Nhà văn
Nguyên Ngọc: Tôi sinh ra ở Quảng Nam - Đà Nẵng, nhưng tuổi đời đẹp nhất
của tôi
lại sống, chiến đấu và viết ở Tây Nguyên. Nếu không có Anh hùng Núp, cụ
Mết thì
không có “Đất nước đứng lên”, không có “Rừng xà nu”… và đương nhiên
không có
Nguyên Ngọc. Chính cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, đế quốc Mỹ của
đồng
bào Tây Nguyên, chính văn hóa Tây Nguyên với những mái nhà rông, tiếng
cồng
chiêng vang giữa núi rừng, những đêm uống rượu cần nghe già làng kể sử
thi… tất
cả khiến Tây Nguyên như một bầu sữa mẹ, tạo nên ngôn ngữ văn chương
Nguyên Ngọc.
Tôi không nhận mình là một tài năng văn chương, tôi chỉ ghi lại hiện
thực đời sống
nơi núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ thôi. (1) Đây là nghịch
lý của cuộc chiến, thì cứ nói đại như vậy: Một khi chấp nhận anh hùng
Núp, thì
phải chấp nhận cái gia tài cuộc chiến là một nước Mít như hiện nay. Đau thế! Cả 1 cuộc chiến, chết 3
triệu người, chưa kể di tản, vượt biển, để đẻ ra cái chế
độ cực kỳ khốn kiếp như hiện nay, nhưng chưa khốn kiếp bằng cái chuyện,
cứ sử
thi cách mạng, anh hùng Núp ca hoài, ca hoài, không hề thấy thúi, không
hề thấy
nhục nhã! Đây cũng là
nghịch lý mà Todorov nêu ra trong bài viết được TV giới thiệu (1) Đúng như thế. Ralkolnikov,
trong Tội ác và Trừng phạt (Dostoevsky), chủ trương “tội ác cần
thiết”,
nhưng khi giết bà già cầm đồ, anh nhận ra sự thực, "tôi đang xả những
nhát
búa lên chính tôi..." Ông bạn của Todorov đó, là Nguyên Ngọc, chỉ khác, NN vẫn tin đó là.... đồ thực! Nguyên Ngọc Ngày
12/09/2012, báo Quân đội nhân dân đăng bài “Tây Nguyên thương nhiều,
yêu nhiều
và ưu tư cũng nhiều” của hai phóng viên Quang Hồi và Duy Thành, ghi là
trao đổi
ngắn với nhà văn Nguyên Ngọc. Tôi đọc và kinh
ngạc: Tôi bị nhét vào mồm nhiều câu rất vớ vẩn
lẫn những ý rất bậy
bạ. V/v Trại Cải Tạo Một xã hội không có trại
tập trung cải tạo
không thể được coi là một thế giới toàn trị. Đây là con ách chủ bài của
nó, nơi
hiện thân, của "địa ngục có thực". Hơn cả cái chết, nó được sử dụng
như là nền tảng của khủng bố. Nó là xã hội toàn trị được cô đặc lại,
được yếu
tính hoá, khuôn vàng thước ngọc cho cái thế giới xô bồ rộng lớn ở bên
ngoài. Ai
bị đưa đi trại cải tạo? Kẻ thù của nhân dân. Nhưng kẻ thù đều đã bị trừ
khử hết
rồi. Nhà nước đành phải coi là kẻ thù tất cả mọi người. Trại cải tạo ở
Bulgarie
có tên là: Tổ ấm, nơi phục hồi con người thông qua lao động. Hậu quả ra
sao,
xin ghi lại nhận định của David Rousset, từ năm 1951: "Nhằm nhò chi ba
chuyện đau khổ, chết chóc trong thế giới trại cải tạo. Thê thảm hơn thế
nhiều:
con người sống ở đó. Đó là nơi con người biến thành một cái rẻ rách,
hoàn toàn
vứt đi, đối với chính họ. Không phải tù nhân, mà luôn cả cai tù cũng
chịu đựng
cuộc "hóa thân" khủng khiếp này. Những nhà nước, xứ sở có trại cải tạo
đều thối rữa đến tận xương tuỷ". Todorov: Kẻ Bán Xới
Note: Khoe hàng. Total Domination THE
CONCENTRATION and extermination camps of totalitarian regimes serve as
the
laboratories in which the fundamental belief of totalitarianism that
everything
is possible is being verified. Compared with this, all other
experiments are
secondary in importance-including those in the field of medicine whose
horrors
are recorded in detail in the trials against the physicians of the
Third
Reich-although it is characteristic that these laboratories were used
for
experiments of every kind. Nữ văn sĩ Đức, Christa Wolf, một trong những tiểu thuyết gia lỗi lạc và gây tranh cãi nhất của thế hệ của bà, mất ngày 1 Tháng Chạp [2011], thọ 82 tuổi. Trong buổi gặp mặt tưởng niệm tại Berlin Academy of the Arts, Gunter Grass đồng nghiệp và bạn lâu năm, đã đọc bài ai điếu sau đây, lần thứ nhất được dịch qua tiếng Anh. Cái tít của GG, “Cái còn lại”, cũng là cái tít của một câu chuyện của Wolf, xb năm 1990, lấy từ dòng thơ chót của bài thơ “Andenken” [Tưởng nhớ, “Remembrance,”] của Friedrich Hölderlin: “Was bleibet
aber, stiften die Dichter” Nhưng với
Hannah Arendt, cái còn lại, là ngôn ngữ. “What
Remains? [On October
28, 1964, the following conversation between Hannah Arendt and Gunter
Gaus, at
the time a well-known journalist and later a high official in Willy
Brandt's
government, was broadcast on West German television. The interview was
awarded
the Adolf Grimme Prize and was published the following year under the
title
"Was bleibt? Es bleibt die Muttersprache" in Gunter Gaus, Zur Person,
Munich, 1965. This English
translation is by Joan Stambaugh. I AM
AFRAID I have to protest. I do not belong
to the circle of philosophers. My profession, if one can even speak of
it at
all, is political theory. I neither feel like a philosopher, nor do I
believe
that I have been accepted in the circle of philosophers, as you so
kindly
suppose. Tôi sợ tôi
phải phản đối. Tôi đếch phải là triết gia như.... Thầy Đạo, Thầy Quân,
Thầy...
Tôi đếch học Văn Khoa, vì quá chán Thầy Trung... Tôi là thằng thợ máy
Bưu Điện.
Tôi không phải dân khoa bảng như họ! -Ông hãy kể
thêm cho chúng tôi nghe, về những năm đầu đời của ông đi. Rồi thì chiến tranh, và cha tôi được thủ tướng Pháp trao cho sứ mạng thương lượng với người Đức, về việc mua chiến đấu cơ Grumman. Một chuyện quá đỗi lạ lùng đã xẩy ra. Mọi người hầu như đều quên hẳn một điều, New York là một thành phố trung lập, [italic trong nguyên tác. NQT] vào năm 1940. Nơi đây đầy những phái bộ mãi dịch, phái bộ ngân hàng, kỹ sư Quốc Xã. Cha tôi được mời ăn trưa, nhân dịp vinh danh Uỷ Ban Thương Mại (Trade Purchasing Commission), tại Câu Lạc Bộ Phố Tường (Wall Sreet Club). Tại bàn của ông, là đại diện ngân khố Mỹ, ngân hàng, và phái đoàn Pháp. Người hầu bàn mang đến cho cha tôi một tờ giấy gấp lại, và nói, một vị khách tại một bàn khác, đã yêu cầu anh ta mang lại cho cha tôi. Cha tôi liếc quanh một vòng, và nhìn thấy một phái bộ mãi dịch Quốc Xã, chữ thập ngoặc trên ve áo. Hoàn toàn hợp pháp: họ cũng đang mua trang bị, và dàn xếp những vụ vay mượn dầu lửa (oil loans), cùng với Ngân Hàng Chase, và rất nhiều ngân hàng khác. Cha tôi nhận ra một người, vốn là bạn làm ăn rất thân, nhưng ông đã không liên lạc kể từ năm 1933 khi Hitler lên cầm quyền. Thế là cha tôi thẳng thừng xé nát mẩu giấy, rồi thả những mảnh vụn xuống sàn. Ông đứng dậy, đi vào nhà vệ sinh; người đàn ông đang đợi ở đó, ông ta nắm lấy cha tôi, và nói, "Dù muốn hay không, tốt hơn ông hãy lắng nghe tôi. Tôi không thể chi tiết. Tôi không biết tí gì. Chúng tôi sẽ vô nước Pháp, đầu hôm sớm mai." (Đó là năm 1940). "Bằng mọi giá, đưa gia đình ông đi ngay" (12). G. Steiner trả lời The Paris Review Mọi người hầu như đều quên
hẳn một điều, New York là một thành phố trung
lập, vào năm 1940 |
